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;的概念在神会禅学中可有两层含义：一是知解之知，指人心对事物的认识、理解作用，如“未得修行，但得知解。以知解久薰习故，一切攀缘妄想，所有重者，自渐轻微”， [10] 明显有重&...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html
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慧」是定用；犹如灯有光，有灯即有光，灯是光之体。这是所谓定慧一体观。他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟，他说自心既不攀缘善恶，也不可沈空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他...
邱德修
|佛学论文|因明|五明|
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天之性也，感物而成，性之欲也。’有动则心垢，有静则心净。外动既止，内心亦明。始自觉悟，患累无所由生也”。 “观人生之天性，抱妙气而清静。感外物以动欲，心攀缘而成眚。过恒发于外尘，累必由于前境” ...
刘太恒
|佛学论文|因明|五明|
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入定最简单的方法，第一是身体要先定下来，“身”不定“心”就很难定。第二要关闭自己的眼、耳、鼻、舌、身，不要攀缘外境。第三要注意自己的意根，找一个目标，或以呼吸或者观佛像或看经典或听声音，让自己的心专注在...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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影响所及，北宗的影响力遂逐渐衰退。 定慧 慧能的禅法以定慧为本。他以为定是慧体，慧是定用，这是所谓定慧一体观。他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空...
林健
|佛学论文|因明|五明|
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所遮蔽，故若能透过实践禅修（按：分愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅及如来禅等四种），彻悟本性，舍离能取、所取的对立，则可臻于无分别的悟境。 故《楞伽经》卷一云：“如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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之根 尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘，学净饭之国 王，效摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢：此日今时，且相 离别。良非遽违甘旨，盖时下待人。故云：此身不向今生 度，更向何时度此身。...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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所困。而长久于名利堆中打滚的人，也势必罪业满身，而为‘业力’所拘束。
◎人生的痛苦，来自‘无明，，对‘我’和‘我所有’的盲目攀缘，因此，只要放下‘我’和‘我所有’，就可证得涅槃。
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海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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董事，沈家桢突然看到自己的名字刊登在杂志上，只好暂时接受这些头衔，旋又全部奉还，他并不是为了得到这些头衔。宣化上人有一段名言：“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；随缘不变，不变随缘，抱定我们的三大宗旨...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
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问：“若人信得及即心即佛，平时但作保任工夫，不令走作攀缘，不参话头可乎?’’
答：“知即休去，参与不参，妄想作么!”...
冯学成
佛学论文|因明|五明
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